Sh. Muhammad Bazmul sobre el número legislado de Rakás de Witr

El Sheik Muhammad Bazmul sobre el número legislado de Rakás de Witr, la Oración de la Noche (Qiyaam Al-Layl).
 

Pregunta: Yo entiendo que la Qiyaam Al-Layl (la oración de la noche) tiene que tener un cierto número de Rakás. ¿Podría usted clarificar la correcta posición sobre este asunto, incluyendo una discusión de las diferentes opiniones de los escolares? Que Alláh lo recompense mucho.
 

Respuesta, por el Sheik Muhammad Umar Bazmul, profesor de altos estudios en la Universidad Umm Al-Quraa en Meca.
 

    Los escolares ven la Qiyaam Al-Layl (la oración de la noche) para ser de los actos opcionales de adoración, que son Muqayyad (restringidos). Y esta restricción es que los reportes concernientes a ello muestran que ello es legislado para ser llevado a cabo en un cierto tiempo, y también es legislado para ser llevado a cabo en una cierta manera. Por lo tanto ellos difieren sobre el asunto: ¿Tiene un número (determinado) de Rakás o no?
 

    La razón para este diferendo puede ser encontrado en el Hadith del Mensajero (SAW), cuando un hombre vino a él y le preguntó acerca de la oración de la noche, diciendo: “Oh Mensajero de Alláh ¿Cómo rezo en la noche?”. Él (SAW) replicó:
 

“La oración de la noche es (para ser rezada) de dos en dos” .
 

    Así que basado en esto, algunos escolares han dicho que no hay límite para el número de Rakás para ser rezados como oración de la noche, mientras ellos aún lo veían para ser una forma restringida de adoración opcional.
 

    Aquellos quienes han dicho que este Hadith no es una prueba para la ausencia de un límite dicen: “Porque el que pregunta solamente preguntó acerca de la oración de la noche, y él no preguntó acerca del número de sus Rakás”. Por lo tanto, ellos declararon que la frase usada por el mensajero (SAW): “Matahnaa, Matahnaa” (de dos en dos) solamente se refiere a la descripción básica de algo, y no es algo usado para definir un número dado. Así, estos escolares dicen que este Hadith no es una prueba para el asunto de si hay o no límite para el número de Rakás que pueden ser rezados.
 

    Cuando retornamos a la Sunnah del Mensajero (SAW), a sus acciones, encontramos que Aishah (RA) ha dicho, cuando ella fue preguntada acerca de la oración de la noche del Mensajero (SAW): “Él no reza más de 11 Rakás en Ramadán o en otro (mes) que en Ramadán” .
 

    Así que es sabido de este Hadith, un Hadith sobre el que se ha acordado (por Al-Bukhari y Muslim) que el Witr del Mensajero (SAW) y su oración de la noche, la cual es referida como As-Salat Al-Layl o Qiyan Al-Layl, la cual es referida para (rezar) en Ramadán como As-Salat At-Tarawi y algunas veces Salal Al-Qiam, era de solamente 11 Rakás.
 

    De cualquier manera ha sido auténticamente declarado que (algunos de) los Compañeros rezaban más de 11 Rakás. Algunos de ellos rezaban 21 y otros rezaban más. Esta acción de los Compañeros (RAM) debe haber estado basada sobre una Sunnah, desde que ello es un asunto de adoración.
 

    Basado en esto, yo digo que una persona tiene opciones, acerca de cómo puede rezar sus oraciones de la noche. Si una persona quiere rezar 11 Rakás de oración de la noche, entonces puede hacerlo. Y quienquiera que quiera rezar 21, entonces puede hacerlo. Y quienquiera que quiera rezar más o menos que ello, entonces puede hacerlo. Esto es desde que el Mensajero de Alláh (SAW) aludió al acto de hacer Witr con 3, 5 o 7 Rakás. Él dijo: “Hagan Witr con 3, 5 o 7 Rakás, pero no lo hagan como el Maghrib” .
 

Y él (SAW) dijo:
 

“Lleven a cabo el Witr con tres (Rakás), y lleven a cabo el Witr con cinco (Rakás) .
Y está auténticamente declarado, sobre la autoridad de Muawiyah, que el Mensajero (SAW) llevó a cabo el Witr rezando un solo Raká .
 

Así que entonces todas estas opciones, si Alláh quiere, están legisladas y, así, permisible. El musulmán puede:
 

(a) Llevar a cabo el Witr rezando un solo Raká.
(b) Llevar a cabo el Witr rezando tres Rakás.
(c) Llevar a cabo el Witr rezando cinco Rakás.
(d) Llevar a cabo el Witr rezando siete Rakás.
(e) Llevar a cabo el Witr rezando nueve Rakás.
(f) Llevar a cabo el Witr rezando once Rakás.
 

    Y 11 Rakás era lo más que rezaba el Mensajero. De cualquier forma, como ustedes saben, la Sunnah del Mensajero (SAW) consiste en declaraciones, acciones y aprobaciones. La Sunnah basada en sus propias acciones es no más de 11 Rakás; de cualquier forma, decimos: La acción de los Compañeros, cuando ellos rezaban más de 11 Rakás muestran que existe otra (variedad de) Sunnah, tal vez fue de la aprobada por el Mensajero, o tal vez fue de la declarada que no nos ha llegado, desde que ellos entendieron que uno podía rezar más de 11 Rakás, y así, ellos rezaban más de 11 Rakás.
 

    Así que esto hace la Sunnah de su acción de 11 Rakás. Por lo tanto, nosotros podemos decir que la Sunnah, en general, muestra la permisibilidad de rezar más de 11 Rakás a su vez.
 

    Así, podemos expresar el Fiqh sobre este asunto con la siguiente frase: La cosa más virtuosa es restringirse a uno mismo a 11 Rakás, pero si uno añade a eso, entonces es permisible.
 

    Añadir a los 11 Rakás es permisible, basado sobre la aplicación general de la Sunnah, por la vía de las acciones de los Compañeros, que Alláh esté complacido con ellos. Esto es lo que resulta relativo al Qiyam Al-Layl.
 

    Es también importante hacer notar otro asunto, que la oración de la noche es una forma opcional de adoración que es Maqayad (restringida). Aquí hay una pregunta. ¿Es permisible para un musulmán rezar algo más que la Salat Al-Layl en la noche, justo como las oraciones opcionales en general?
 

La respuesta: Sí, como oraciones generales opcionales no tienen un límite dado. Déjenme darles un ejemplo para clarificar la diferencia entre los dos. Las oraciones Sunnah a lo largo del día son.
 

(a) Dos Rakás antes del Duhr, dos Rakás después del Duhr, dos Rakás después del Maghrib, dos Rakás después del Isha, y dos Rakás antes del Fajr;
(b) O cuatro Rakás antes del Duhr, cuatro Rakás después del Duhr (junto con lo anterior);
(c) O cuatro Rakás antes del Duhr, dos Rakás después del Duhr (junto con lo anterior);
(d) O cuatro Rakás antes del Asr (junto con lo anterior)
 

    Todo esto está basado sobre lo que ha venido en las narraciones. Así que déjennos decirles que un hombre ha rezado todas estas oraciones, o aún si él no las rezó y quiere rezar algunas otras oraciones opcionales, sin intentar que sean de las Rawatib establecidas (oraciones diarias de Sunnah), entonces decimos: Es permisible para él hacerlos, ya sea si es de noche o durante el día.
 

    De cualquier forma, no se levanten, intentando rezar el Rawatib (oraciones diarias de Sunnah), y entonces añadirlas a ellas. No, como el Rawatib (oraciones diarias de Sunnah) tienen un límite, dado, tiempos dados y un número dado de Rakás.
 

    Y similarmente es la oración de la noche. Si ustedes quieren rezar algunas oraciones generales opcionales en la noche, entonces recen tanto como quieran . Pero si ustedes quieren rezar Salat Al-Layl, entonces deben rezar de acuerdo a los límites legislados por el Mensajero (SAW) relacionados con el tiempo de la oración y su descripción. Y como tanto el número de Rakás es concerniente, entonces, como he mencionado, alo que ha sido relatado del Mensajero (SAW) basado en la generalidad de Su Sunnah, es que no hay un límite específico para el número de Rakás.

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