I'tikaf

Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Urwa ibn az-Zubayr, de Amra bint Abd ar-Rahman, que A’isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, hacia i’tikaf acercaba su cabeza junto a mi y yo se la peinaba. Solamente entraba en la casa para hacer sus necesidades."

Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Amra bint abd ar-Rahman, que cuando A’isha estaba haciendo i’tikaf solamente preguntaba por personas enfermas cuando estaba caminando y no cuando estaba quieta de pie.

Malik dijo: "Una persona que está haciendo i’tikaf no debe dedicarse a sus obligaciones, ni salir de la mezquita para atenderlas, ni debe ayudar a nadie. Solamente debe salir de la mezquita para hacer sus necesidades. Si le estuviera permitido salir a hacer cosas por la gente, visitar al enfermo, rezar ante el muerto, y seguir las comitivas funerarias, estas serian las razones más poderosas para que saliera."

Malik dijo: "Una persona que está haciendo i’tikaf no hace i’tikaf hasta que se abstiene de lo que se debe abstener quien hace i’tikaf, es decir, de visitar al enfermo, rezar ante el muerto y entrar a las casas, excepto para hacer sus necesidades."

Yahya me relató de Malik que él le había preguntado a Ibn Shihab si alguien que estuviera haciendo i’tikaf podría entrar a una casa para hacer sus necesidades, y él dijo: "Sí, no hay mal alguno en ello."

Malik dijo: "La opinión, en la que todos estamos de acuerdo aquí es que no hay objeción alguna en que alguien haga i’tikaf en una mezquita en la que se reza el Yumu’a. La unica objeción que yo encuentro a que alguien haga i’tikaf en una mezquita en la que no se reza el yumu’a es que tendrá que salir de la mezquita en la que está haciendo i’tikaf para ir al Yumu’a, o bien abstenerse de ir. No obstante, si está haciendo i’tikaf en una mezquita en la que no se reza el Yumu’a, y no tiene que ir al yumu’a a ninguna otra mezquita, entonces yo no veo mal alguno en que haga i’tikaf en ella, porque Allah, el Bendito y Exaltado, dice: "Mientras hacéis i’tikaf en mezquitas," y se refiere a todas las mezquitas en general, sin especificar ningún tipo determinado."

Malik continuó: "Por consiguiente, es permisible el que un hombre haga i’tikaf en una mezquita en la que no se reza el Yumu’a, si no tiene que salir de ella para ir a una mezquita en la que se reza el Yumu’a."

Malik dijo: "Una persona que hace i’tikaf debe pasar la noche unicamente en la mezquita en la que está haciendo i’tikaf, excepto si su tienda se encuentra en uno de los patios de la mezquita. Nunca ha oído que alguien que este haciendo i’tikaf pueda montar su tienda en cualquier sitio que no sea la misma mezquita o uno de los patios de la mezquita.

Parte de lo que indica que debe pasar la noche en la mezquita es el dicho de A’isha: "Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, estaba haciendo i’tikaf solo entraba a la casa para hacer sus necesidades. Tampoco debe hacer i’tikaf sobre el tejado de la mezquita o en el minarete."

Malik dijo: "La persona que se dispone a hacer i’tikaf debe entrar al lugar en el que desea hacer i’tikaf antes de la puesta del sol de la noche en que desea empezar su i’tikaf, esto es, en el comienzo de la noche en la que va a comenzar su i’tikaf. La persona que hace i’tikaf debe ocuparse de su i’tikaf y no prestar atención a otras cosa que pudieran ocuparle, tales como comercio u otras. Sin embargo, no hay mal alguno en que alguien que está haciendo i’tikaf le diga a otro que haga algo por él, en relación con su propiedad, o los asuntos de su familia, o le diga a otro que venda alguna propiedad suya, o alguna otra cosa que no le ocupe a él directamente. No hay perjuicio en que él encargue a otro que haga eso por él, si se trata de un asunto sencillo."

Malik dijo: "Nunca ha oído a ninguna de las personas de conocimiento mencionar modificación alguna con relación a como hacer el i’tikaf. El i’tikaf es una acto de Ibada como la oración, el ayuno, el hayy, y actos de ese tipo, ya sean obligatorios o voluntarios. Quien empice cualquiera de estos actos debe completarlo conforme a lo que se ha establecido en la sunna. No debe comenzar a hacer en ellos cualquier cosa que los musulmanes no hayan hecho, ya sea una modificación que él imponga o otros, o una que él mismo empieza a hacer. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, practicó i’tikaf, y los musulmanes saben cual es la sunna del i’tikaf."