Toda la alabanza es debida a Alláh, a través de Cuyas Bendiciones todas las buenas cosas son cumplidas. Él apuntó un final para todo lo que existe en este mundo, una muerte para todo lo que es viviente. Así que la gente con fe puede contemplar sobre esto, y por lo tanto apresurarse a llevar a cabo actos rectos tanto como ellos sean capaces; y no sean embaucados por falsas esperanzas.

 

    Y que la paz y las bendiciones de Alláh sean sobre nuestro Profeta Muhammad, sus Compañeros, quienes eran los mejores compañeros (que uno pudiera tener) y su familia.

 

Procedamos:

 

Tomar la oportunidad.

 

¡Esclavos de Alláh!

 

    Piensen que tan rápido han pasado los días y las noches. Sepan que así como ellos han pasado sus vidas y las páginas donde sus hechos están recopilados. Así que apresúrense a arrepentirse y llevar a cabo acciones rectas antes de que esta maravillosa oportunidad se haya ido.

 

El Ramadán fue hace unos pocos días.

 

¡Esclavos de Alláh!

 

    Ayer, el cual fue apenas hace un corto tiempo, ustedes estaban saludando al bendito mes de Ramadán. Hoy ustedes están diciendo sus despedidas, porque ello se está yendo con todo lo que ustedes han hecho en él.

 

¿A quién hay que felicitar?

 

Felicitaciones para aquellos para quienes testificará en su favor ante Alláh que ellos estuvieron sobre el bien, intercederá por ellos para entrar en el Paraíso y los libre del Fuego del Infierno.

 

¿Quién está perdido?

 

    Malditos sean aquellos para quienes testificará en contra debido a su malvado comportamiento, quejándose hacia su Señor acerca de su negligencia y defectos.

 

¿Cómo decir adiós al mes de Ramadán?

 

    Decir adiós al mes de ayuno y oración por terminarlo en la mejor forma posible, como las acciones son juzgadas en su resultado final.

Quienquiera que haya hecho bien en este mes, entonces déjenlo continuar y quienquiera que haya pecado, entonces es sobre él el arrepentirse y hacer buenos actos en los días restantes, como quizá él no verá otro Ramadán después de este año.

 

    Terminar este mes con bien y continuar llevando a cabo acciones rectas en el resto de los meses (del año), como ustedes han hecho en este mes (de Ramadán).

 

    Verdaderamente el Señor de estos meses es uno, y Él ve y es un testigo sobre ustedes. Él les ordenó a ustedes el obedecerlo a lo largo de todas sus vidas.

 

Advertencia a aquellos quienes solamente hacen como si ellos hubieran sido ordenados durante el Ramadán.

 

    Quienquiera que haya adorado el mes de Ramadán, entonces ello ha pasado y llegado al final, quienquiera que haya adorado a Alláh, entonces Alláh es el Siempre Viviente y que nunca muere. Por lo tanto continúen adorándolo a Él en todos los tiempos.

Alguna gente adora (apropiadamente) solamente durante el Ramadán. Así que ellos consistentemente asisten a la oración congregacional en el Masyid, ellos recitan mucho Corán y dan caridad de su riqueza. Pero cuando el mes de Ramadán termina ellos se vuelven flojo con los actos de obediencia. Quizá ellos abandonen el Yumuah y el Yama-ah, destruyendo así lo que hayan construido y borrando lo que ellos hayan declarado. Es como si creyeran que esforzándose por ellos mismos en Ramadán expiará la suciedad, los pecados destructivos y el abandono de las obligaciones y su comisión de actos prohibidos.

 

¿El Ramadán expiará sus pecados?

 

    Ellos no saben (en orden) que para que el Ramadán expíe sus pecados es condicional que los pecados mayores y destructivos sean evitados.

 

Alláh, el Más Alto, dijo:

 

“Si ustedes evitan los pecados mayores los cuales les han sido prohibidos, Nosotros expiaremos de ustedes sus pecados menores”[1].

 

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Las cinco oraciones diarias, de Yumuah a Yumuah, de Ramadán a Ramadán expiará lo que hay entre ellos, tanto como los pecados mayores sean evitados”[2]. ¿Cuál pecado es, después del Shirk, más grande que fallar en llevar a cabo la oración? Y el abandono de la oración se ha vuelto un hábito al que mucha de la gente se ha acostumbrado. Esta gente quienes se esforzarán ellos mismos solamente en Ramadán, entonces ello no los beneficiará en el desprecio con Alláh si ellos siguen (en este mes) con desobediencia, el abandono de sus obligaciones y hacer aquello lo cual es impermisible.

 

Un dicho de uno de los Salaf acerca de la gente que solamente se esfuerza en Ramadán.

 

    Uno de los Salaf fue preguntado acerca de la gente quienes se esfuerzan ellos mismos (llevando a cabo la adoración) solamente en Ramadán y tan pronto como el mes se termina ellos son negligentes (con aquello con lo que les es ordenado) y pecadores.

Él respondió: ¡Qué malvada es este tipo de gente! Ellos solamente conocen a Alláh durante el Ramadán. Sí, porque aquel quien conoce a Alláh le temerá en todos los tiempos.

 

Diferentes tipos de gente que ayuna durante el Ramadán.

 

    Alguna gente ayuna en Ramadán, rezan, exteriormente se portan bien y se mantienen lejos de los pecados, pero esto no es por la fe o la esperanza por la recompensa; en vez de ello, ellos lo hacen por los elogios y por estar en conformidad con la sociedad.

Él lo considera como una tradición de la comunidad, y esto es hipocresía mayor porque los hipócritas acostumbran llevar a cabo actos de adoración abiertamente solo para mostrarlos a la gente.

 

    Otro individuo considera al Ramadán como una prisión temporal; él no puede esperar hasta que se termine, para que así ellos puedan apresurarse a cometer desobediencia y actos prohibidos. Él está regocijado de que el Ramadán haya terminado, tanto como esto lo sacará de su prisión.

 

Ibn Khuzaima (رضي الله عنه) reportó en su Sahih sobre la autoridad de Abu Hurairah (رضي الله عنه) que el Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم):

 

“El mes es de acercamiento. El Mensajero de Alláh tomó un juramento. Nunca tuvo un mejor mes para que los musulmanes llegaran y nunca tuvo un peor mes que pasara para los hipócritas que el Ramadán. Alláh escribirá para el creyente su recompensa y hechos opcionales antes de que aún él entre al mes y Él escribirá el pecado y la miseria (para el hipócrita) antes de que entre en él”. Esto es porque el creyente está preparando su fuerza y su riqueza para adorar a Alláh y el hipócrita está preparándose los deseos y sin importarles los creyentes. Ése es el porqué el Ramadán es una gran prueba obtenida por el creyente.

 

La diferencia entre el creyente y el hipócrita al final del mes.

 

    De cualquier manera, el musulmán está encantado de que el Ramadán haya llegado a su fin porque él lo utilizó para adorar y hacer actos de obediencia. Así que él espera por la recompensa y las bendiciones. El hipócrita por el otro lado, está encantado de que el mes termine para que así él sea libre de cometer actos de desobediencia y (persiga) sus concupiscencias, de las cuales él se ha obstruido durante el Ramadán.

 

    Ése es el porqué el creyente debería seguir sobre lo de el mes de Ramadán, buscando el perdón, el Takbír (Alláh hu Akbar) y la adoración.

 

    El hipócrita sigue al mes de Ramadán con desobediencia, distracción y fiestas musicales, donde ellos cantan y tocan tambores e instrumentos de viento, y él está encantado de que el mes haya partido.

 

Y la paz y las bendiciones de Alláh sean sobre nuestro Profeta, Muhammad.

Pregunta: En la última noche del Bendito mes de Ramadán, del año 1400 H (1979), el Imám dejó a la congregación y completó la recitación (entera) del Corán y dijo: “El completo (de la recitación) de este Corán es regalada a la alma de nuestro maestro, nuestro líder y nuestro Profeta Muhammad, el puro”. ¿Cuál es la regla de la Sharía con respecto a esto?

 

Respuesta: No es permisible el regular (ninguna) recompense al Mensajero (صلى الله عليه وسلم), ni el complemento (de la recitación) del Corán u otra que esto. Esto es porque los Piadosos Predecesores de entre los Compañeros (رضي الله عنهم) y aquellos después de ellos, no hicieron desde que los actos de adoración son Tawqifiyah. Él (صلى الله عليه وسلم) dijo:

“Cualquiera quien hace un acto el cual no está de acuerdo con nosotros, entonces ello será rechazado” (Narrado por Muslim).

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) recibe la misma recompensa por todos los actos rectos hechos por su Ummah porque él es aquel quien invitó y les mostró la guía a ellos. Ha sido autentificado sobre su (صلى الله عليه وسلم) autoridad que él dijo:

“Quienquiera que dirige (hacia algo que es) bueno, entonces para él es la recompensa igual a aquel que ha hecho eso (este acto bueno)”. Muslim lo reportó en su Sahih del hadith de Abu Masud Al-Ansari.

Y con Alláh yace todo el éxito y que Alláh envía oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta (صلى الله عليه وسلم) y su familia y Compañeros.

 

 

El Comité Permanente para la Investigación Islámica y Fatawa.

Al-Bidu wal-Muhdathat wa ma la Asla lahu - página 293.

Fatawa al-Laynah ad-Daimah lil-Buhuth al-Ilmiyah wal-Ifta. - Fatwa No. 3582.

Abu Hurairah reportó que el Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “El Ramadán ha venido a ustedes, un bendito mes. Alláh ha hecho obligatorio sobre ustedes su ayuno. En ello, las puertas del cielo están abiertas, las puertas del infierno están cerradas y los malvados demonios están encadenados. A Alláh pertenece una noche en ello, la cual es mejor que mil meses. Quienquiera sea impedido de su bien, entonces él ha sido privado”[2].

 

    Este hadith es una buena noticia para los rectos sirvientes de Alláh, de la venida del bendito mes del Ramadán. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) informó a sus compañeros de su venida y esto no fue solo una simple difusión de noticias. Más bien, su intención era darles las buenas noticias de un tiempo magnificente del año, para que así la gente recta quienes son rápidos para hacer (buenos) actos, pueda darle su debida estimación. Esto es porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) explicó en ello (el hadith) que Alláh ha preparado para sus sirvientes de entre las vías hacia el ganar perdón y Su contento y ellas son muchas vías. Así que quienquiera que tenga una evasión del perdón de él durante el mes de Ramadán, entonces él ha sido privado con la más alta privación.

 

    De entre los más grandes favores y bondades que Alláh ha conferido sobre sus sirvientes es que Él ha preparado para ellos ocasiones meritorias para que así ellas puedan servir de prueba para aquellos quienes lo obedecen a Él y una carrera para aquellos quienes corren para competir (por buenos actos). Estas ocasiones meritorias son tiempos para cumplir las esperanzas por esforzarse en la obediencia y rectificar los defectos y deficiencias por la auto rectificación y el arrepentimiento. No hay una sola ocasión de estos virtuosos tiempos, excepto que Alláh haya asignado en ello trabajos de obediencia, por los cuales uno pueda acercarse a Él. Y Alláh posee las cosas más hermosas como regalos, los cuales Él confiere sobre quienquiera que Él desee por su Gracia y Misericordia.

 

    Así que aquel quien logra la verdadera felicidad es aquel quien toma ventaja de estos meses, días y horas virtuosos y se acerca a Su Guardián en ellos, por hacer lo que está prescriben ellos de entre los actos de obediencia.

 

    Así, quizá él será mostrado con una de las muchas bendiciones de aquellas ocasiones y ser ayudado por ellas, con una asistencia que lo salva del Fuego y lo que contenga; tal como su calor ardiente[3].

 

    Ser capaz de alcanzar el Ramadán es una magnificente bondad por sí mismo, conferida sobre aquel quien lo alcanza y se levanta para esta ocasión, al levantarse en oración durante sus noches y ayunando durante sus días. En ello (el Ramadán) él retorna a su Protector; se aleja de desobedecerlo para obedecerlo a Él, de ser negligente hacia Él, para recordarlo a Él, de mantenerse distante de Él para volverse hacia Él en arrepentimiento sumiso.

 

    Un musulmán debe ser consciente de esta bondad y reconocer su magnitud. Porque efectivamente, mucha gente está impedida de ayunar, ya sea porque ellos mueren antes de alcanzar (el Ramadán) o ellos no son capaces de observarlo o porque ellos se oponen y se alejan de ello. Así, aquel quien ayuna debe dar alabanza a su Señor por esta bondad y debería dar la bienvenida a este mes con el gozo y la alegría que un magnificente tiempo del año sobresale de todas las ocasiones para llevar a cabo la obediencia es bienvenido. Él debería esforzarse a sí mismo profundamente en hacer buenos hechos. Y él debería invocar a Alláh para que le garantice el ayunar y levantarse en oración nocturna y que Él lo provea con seriedad, entusiasmo, fuerza y energía en ese mes. Y que Él lo despertara del adormecimiento descuidado, para que así él pueda tomar ventaja de estos virtuosos tiempos de bien.

 

    Es desafortunado encontrar que mucha gente no conoce el valor de esta virtuosa ocasión, ni ellos consideran que sea sagrado. Así que el mes de Ramadán ya no se considera un mes significativo para la obediencia, adoración, recitación del Corán, dar caridad y hacer remembranza de Alláh. Más bien, para alguna gente se vuelve un tiempo significativo para ellos, para diversificar sus comidas y bebidas y para preparar diferentes tipos de platillos antes de que el mes comience. Alguna otra gente no conoce el Ramadán excepto como un mes de adormecimiento y constante recurrir a las reuniones, mientras se duerme durante el día. Esto es hasta el punto de que algunos de entre ellos duermen pasado el tiempo de las oraciones obligatorias, así no rezándolas en congregación o en los tiempos apropiados. Otra gente no conoce el Ramadán excepto como un tiempo significativo para conducirse con asuntos mundanos, no como una tiempo significativo para conducirse con asuntos de la Otra Vida. Así que ellos trabajan afanosamente en ello, comprando y vendiendo, y así ellos se quedan en las áreas del mercado consecuentemente abandonando las Masyids y cuando ellos rezan con la gente, ellos lo hacen de una manera apurada. Esto es porque ellos encuentran su placer en los lugares del mercado. Esto es el extremo que las nociones y puntos de vista (del Ramadán) han sido cambiadas.

 

    Algunos de los Salaf han acostumbrado decir: “Efectivamente Alláh, el Más Alto, ha hecho el mes de Ramadán como una competición para Sus criaturas, en la cual ellos pueden competir con otro hacia Su placer, por medio de obedecerlo a Él. Así, el grupo viene primero y así ellos prosperan y otro grupo viene al final y así ellos fallan”[4].

 

    También, el individuo que no sabe si este es quizá el último Ramadán que él verá en su vida, si él lo completa, cuantos hombre mujeres y niños han ayunado con nosotros el año pasado y ahora ellos yacen ahora enterrados en las profundidades de la tierra, dependiendo de sus buenos hechos, y ellos esperaban ayunar por muchos más meses de Ramadán. Similarmente, nosotros deberíamos seguir su vía. Por lo tanto es sobre los musulmanes el regocijarse en esta ocasión magnificente para la obediencia. Y él no debería renunciar a ello, sino en vez de ellos, ocuparse a sí mismo con lo que lo beneficiará y que causará que su efecto permanezca. Porque qué más es esto sino días numerados en los cuales es ayunado en sucesión y los cuales terminan rápidamente.

 

Que Alláh nos haga a nosotros, tanto como a ustedes, de entre aquellos quienes están más adelantados en obtener buenos hechos.

Toda la alabanza sea para Alláh por Sus bendiciones y Generosidad. Él nos ha bendecido al permitirnos alcanzar el mes de Ramadán y nos ha hecho capaces de hacer buenos actos por los cuales nosotros podemos acercarnos a Él. Y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, quien fue el primero en apresurarse a hacer buenos hechos; tanto sobre su familia como con sus Compañeros; aquellos quienes creyeron en él, lo apoyaron y siguieron la luz que le fue revelada a él. Ellos son los exitosos.

Para lo siguiente, entonces:

 

    Yo les aviso a ustedes y a mí mismo el temer a Alláh durante este bendito mes tanto como en cualquier otro mes. De cualquier forma, este mes tiene un mérito especial por el cual Alláh lo ha distinguido, desde que ello es una ocasión única para llevar a cabo buenos hechos. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) suplicaba a Alláh que le permitiera ser capaz de alcanzar el Ramadán. Así que cuando el mes de Rayab venía, él (صلى الله عليه وسلم) decía: “¡Oh Alláh! Bendícenos durante Rayab y Shabán y permítenos alcanzar Ramadán”.

 

    El Profeta (صلى الله عليه وسلم) también daba a sus Compañeros las buenas noticias de su arribo y les explicaba sus muchas virtudes, diciéndoles: “¡Oh gente! Un gran y bendito mes ha venido sobre ustedes”.

 

    El Profeta (صلى الله عليه وسلم) animaba a sus Compañeros a esforzarse duro en llevar a cabo buenos hechos durante este mes; ambos, los obligatorios y los recomendados, tales como la oración, la caridad, mostrar bondad y suavidad, ser pacientes mientras se obedece a Alláh, gastar el día de uno con el ayuno, la noche de uno con la oración y las horas de uno con la recitación del Corán y recordando a Alláh.

 

    Así que no gasten tiempo en ser descuidado y rechazar, como es el caso con aquellos miserables quienes han olvidado a Alláh y así que Él les ha causado que se olviden de sí mismos. Tal gente no extrae beneficio del paso de las ocasiones para hacer el bien, ni ellos llevan a cabo su santidad o conocen su valor.

 

    Mucha gente no conoce este mes excepto como un mes para varios tipos de comidas y bebidas. Así que ellos se extienden grandemente en dar a sus almas lo que ellas desean. Y ellos se exceden en comprar tipos caprichosos de comidas y bebidas. Es bien conocido que la ración de demasiada comida y bebida causa que uno sea flojo con los actos de adoración. Lo que es requerido para el musulmán es que disminuya en su ración de comida y bebida, tal que sea enérgico cuando venga a los actos de adoración.

 

    Alguna gente no conoce el mes de Ramadán excepto como un mes en el cual uno duerme durante el día y se queda levantado toda la noche haciendo cosas que no tienen beneficio o cosas que causan daño. Así que esta gente se queda despierta la mayor parte de la noche o toda ella, luego duermen durante el día aún sobre los tiempos de las oraciones obligatorias. Así que ellos no rezan en congregación o en los tiempos de oración prescritos.

 

    Otro grupo de gente se sienta a la mesa de la cena cuando es tiempo de romper el ayuno y abandonan el llevar a cabo la oración del Maghrib en congregación. Estos tipos de gente no conocen el valor del mes de Ramadán ni se refrenan de violar su santidad al cometer el tipo prohibido de insomnio (durante toda la noche), abandonando las obligaciones y haciendo lo prohibido.

 

    Junto a esta gente están aquellos individuos quienes no ven el mes de Ramadán excepto como una oportunidad para hacer negocios, exhibiendo sus productos y persiguiendo después la vida mundanal, la cual es temporal. Así que ellos están activos en comprar y vender, así gastando todo su tiempo en los mercados y abandonando el Masyid. Y si ellos van al Masyid, entonces ellos están en apuración y angustia. Ellos no se relajan mientras están en el Masyid desde que su gozo y comodidad yace en las áreas comerciales.

 

    Y hay otro tipo de gente quienes no conocen el mes de Ramadán excepto como un tiempo para mendigar en el Masyid y en las calles. Así que ellos gastan la mayor parte de su tiempo yendo y viniendo de aquí y allá y viajando de un país a otro en orden de colectar dinero a través de mendigar y por presentarse a sí mismos como si fueran necesitados cuando de hecho ellos son saludables, y como heridos cuando ellos están de hecho saludables. Tal gente está negando las bendiciones de Alláh sobre ellos y tomando la riqueza de la gente injustamente. Y ellos están gastando su precioso tiempo en cosas que son dañinas para ellos. Así que no hay méritos especiales que puedan ser encontrados en Ramadán para estos tipos de gente.

 

¡Oh sirvientes de Alláh! El Profeta (صلى الله عليه وسلم) se esforzaba duro durante este mes más de lo que lo hacía en cualquier otro mes. Aunque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) era fuerte en llevar a cabo actos de adoración en todos los tiempos, él se liberaba a sí mismo durante este mes de muchos de los deberes, los cuales en realidad eran actos de adoración, dejando estos hechos rectos por (otros) hechos que eran mejores que aquellos. Los Salaf seguían su ejemplo en este respecto y así ellos particularizaban este mes con ambiciones más altas, así manteniéndose ellos mismos desocupados en ello, para que asi ellos pudieran llevar a cabo buenos hechos. Ellos gastaban su noche en la oración del Tahayud y su día en ayunar, remembranza de Alláh y recitación del Corán, frecuentando así el Masyid para ese propósito.

 

    Así que nosotros deberíamos comparar nuestras condiciones a sus condiciones y ver lo extenso de nuestras habilidades en este mes.

Y nosotros deberíamos saber que justo como los buenos hechos son multiplicados durante este mes, entonces similarmente, los actos malvados son peores y su castigo es más grande. Así que deberíamos temer a Alláh y magnificar la santidad de este mes.

 

“Y quienquiera que magnifica las cosas sagradas de Alláh, esto es mejor para él en la vista de su Señor” (Surah Al-Hayy).

 

    Que Alláh nos conceda a todos nosotros la habilidad para tener declaraciones y acciones rectas. Y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, tanto como sobre toda su familia y Compañeros.

La  piedad y la humildad de los Salaf

    Cuando el Ramadán se acercaba, los Predecesores Correctamente Guiados (As-Salaf As-Salih) acostumbraban frecuentemente buscar el perdón, arrepentirse ante Alláh, el Altísimo y Majestuoso, y temer que sus (hechos) no fueran aceptados. Ellos acostumbraban esforzarse por sí mismos (en la adoración) en Ramadán y fuera del Ramadán; después de ello, ellos estaban temerosos de que nada de esto fuera aceptado.

Cómo los Salaf se comportaban cuando el Ramadán se acercaba y cuando se alejaba.

    Ellos acostumbraban buscar el perdón de Alláh y arrepentirse. Tanto que fue reportado que ellos suplicaban por seis meses que Él les permitiera (a ellos) alcanzar el Ramadán. Si Él les permitía alcanzar el Ramadán, ellos ayunaban, rezaban en la noche y suplicaban por los siguientes seis meses que Él aceptara el mes de Ramadán de ellos.

Signos de que el Ramadán ha sido aceptado.

    Siguiendo buenos hechos con lo bueno es un signo de que este (acto) ha sido aceptado, sea perteneciente al Ramadán o a otro que ello. Si el musulmán está en un buen estado después del Ramadán, llevar a cabo muchos buenos actos y acciones rectas, entonces esto es una prueba de aceptación.

Signos de que el Ramadán no ha sido aceptado.

    Si lo opuesto es verdad y él sigue al bien con maldad, y tan pronto como el Ramadán ternita él sigue después de esto con pecados, descuido y alejándose de la obediencia de Alláh, entonces esto es una prueba de que ello (el Ramadán) no ha sido aceptado.

 

    Cada persona conoce su verdadera situación después del Ramadán. Así que déjenlos mirar, si ellos están en un mejor estado, entonces déjenlos agradecer a Alláh como esto muestra (que ha sido) aceptado.[U1] 

    Si su estado es peor, entonces déjenlos arrepentirse ante Alláh y buscar el perdón de Alláh, como esto es una prueba de que ello no ha sido aceptado y es una prueba de negligencia y descuido.

No perder la esperanza en la Misericordia de Alláh.

    Pero el esclavo no debería perder la esperanza de la Misericordia de Alláh. Él no debería cerrar la puerta que está entre él y Alláh y perder la esperanza de la Misericordia de Alláh.

“Di: Oh Mis esclavos quienes han trasgredido contra ellos mismos (por cometer actos malvados y pecados). No pierdan la esperanza de la Misericordia de Alláh: Verdaderamente Alláh perdona todos los pecados. Él es el Perdonador, el Misericordioso” (Az-Zumar:53).

    Es sobre él, el arrepentirse, buscar el perdón de Alláh y retornar a Alláh, el Altísimo y Majestuoso. Alláh, el Altísimo y Majestuoso, acepta el arrepentimiento de aquellos que se arrepienten.

“Y Él es Aquel Quien acepta el arrepentimiento de Sus esclavos, y perdona los pecados, y Él sabe lo que ustedes hacen” (Ash-Shura:25).

Y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم).

 La noche de Al-Qadr ocurre en las últimas diez noches de Ramadán durante una noche impar (21ª, 23ª, 25ª, 27ª o 29ª). De cualquier forma los escolares difieren acerca de si está fijada a una de estas noches impares cada año o si ello cambia cada año a una noche impar diferente. Más abajo están los dichos de dos de nuestros grandes escolares, Muhammad Ibn Salih Al-Uthaymin y Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani (que Alláh tenga misericordia sobre ambos).

 

 

La noche de Al-Qadr tiene una fecha fijada.

 

    La mejor noche en Ramadán es la Noche de Al-Qadr, basado en el dicho del Profeta: “Quienquiera que lleva a cabo la oración de la noche en la Noche de Al-Qadr con fe firme y mientras busca la recompensa, sus pecados pasados serán perdonados”[1].

 

    Ello es en la vigésima séptima noche de Ramadán de acuerdo a la opinión más fuerte. Una mayoría de los Ahadith cumplen con esto, incluyendo el hadith de Zur Ibn Hubaysh quien dijo: “Yo escuché a Ubay Bin Ka-ab (رضي الله عنه) decir cuando le fue dicho a él que Abdullah Ibn Masud (رضي الله عنه) dijo: “Quienquiera que lleva a cabo la oración de la noche (cada noche) durante el año logrará la Noche de Al-Qadr”. Él (Ubay Bin Ka-ab) dijo: “Que Alláh tenga misericordia sobre él, su intención era que la gente no (aumentara su pereza) y dependiera solamente (sobre una justa noche). Por Aquel de quien no hay deidad merecedora de adoración junto a Él, ello es efectivamente en Ramadán. Y por Alláh yo sé sobre cuál noche es. Ello es sobre la noche en la que el Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) nos ordenó el llevar acabo la Oración de la Noche. Ello es en la vigésima séptima noche. Su signo es que el sol se eleva sobre el brillo de su siguiente mañana sin rayos”.

 

En un reporte esto es elevado para ser un dicho del Profeta (صلى الله عليه وسلم)[2].

(Imám Al-Albani en su libro Qiyam Ramadán (páginas 18-19)).

 

 

La noche de Al-Qadr es para ser buscada.

 

    La noche de Al-Qadr está en las últimas diez noches de Ramadán, basado en el dicho del Profeta (صلى الله عليه وسلم): “Busquen la Noche de Al-Qadr en las diez últimas noches de Ramadán” (Al-Bukhari y Muslim). Y ello cae en una de las noches impares más queen las noches pares, basado en dicho del Profeta (صلى الله عليه وسلم): “Busquen por la Noche de Al-Qadr en las noches impares de las últimas diez noches de Ramadán” (Al-Bukhari). Y ello es más cercano a las últimas siete noches, basado en el hadith de Ibn Umar (رضي الله عنه) que:

 

“Algunos hombres de entre los Compañeros del Mensajero de Alláh vieron la noche de Al-Qadr en un sueño durante una de las últimas siete noches de Ramadán”. Así que el Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Yo veo que todos sus sueños están de acuerdo que ello (La Noche de Al-Qadr) está en las siete últimas noches” (Al-Bukhari y Muslim). Y ello también está basado sobre el hadith en Muslim de Ibn Umar que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Busquen por ello en las últimas diez noches. Pero si uno de ustedes se vuelve débil o es incapaz, entonces no dejen que las restantes (últimas) siete noches lo superen”.

 

    Entre las noches impares en las últimas siete noches, ello está más cerca de la vigésima séptima noche debido al hadith de Ubay Bin Ka-ab (رضي الله عنه) quien dijo: “Por Alláh yo sé sobre cuál noche es. Ello es sobre la noche en la que el Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) nos ordenó el llevar acabo la Oración de la Noche. Ello es sobre la vigésima séptima noche” (Muslim).

 

    La Noche de Al-Qadr no está especificada para una noche fijada a través de todos los años. Más bien, ello constantemente cambia. Así que un año podría ocurrir sobre la vigésima séptima noche por ejemplo y en otro año podría ocurrir sobre la vigésima quinta noche, de acuerdo con la Voluntad y Sabiduría de Alláh. Lo que nos dirige a nosotros a esto es el dicho del Profeta (صلى الله عليه وسلم): “Búsquenla (la Noche de Al-Qadr) cuando resten nueve noches, cuando resten siete noches, o cuando resten cinco noches (21ª, 23ª y 25ª respectivamente sin mención de la 27ª)”.

 

    Al-Haidh Ibn Hayr dijo en Fath-ul-Bari: “La opinión más fuerte es que ello es sobre una noche impar en las últimas diez noches de que ello constantemente cambia”.

 

    Alláh ha escondido el conocimiento de su ocurrencia de Sus siervos fuera de su misericordia para ellos así que ellos puedan incrementar sus acciones en la búsqueda de ello durante estas honorables noches, al rezar, hacer Dhikr y suplicar. Así que ellos crecen e incrementan en la cercanía de Alláh y Su recompensa. Y Él también lo mantiene oculto de ellos como una prueba para ellos para distinguir quien entre ellos procura y hace un esfuerzo para encontrarla y quién es flojo y negligente. Esto es desde que quienquiera que constantemente se esfuerce por algo, él se esforzará él mismo en su búsqueda por ello y se preocupará él mismo en encontrarla y lograrla.

 

    Y quizá Alláh desvele el tiempo de su ocurrencia para algunos de Sus siervos a través de signos y señales, las cuales uno es capaz de ver, justo como el Profeta vio su signo que él estaría postrándose en el barro en la mañana siguiente. Así que llovió en aquella noche y él rezó en la (siguiente) mañana la oración de (el Fayr) en el barro.

 

 

(Imam Muhammad Ibn Salih Al-Uthaymin en su libro Mayalis Shahr Ramadan, páginas 106-107).

Localizado en:

http://www.salafisocietydc.org/index.php?option=com_content&task=view&id=38&Itemid=24

Producido por: Al-Ibaanah.com.

Traducido por: Musa Abdullah Reyes.

Abu Hurayra (رضي الله عنه) reportó que el Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo:

 

“Quienquiera que lleva a cabo la oración de la noche en la noche del Qadr con Imán (creencia firme) y busca la recompensa tendrá perdonados todos sus pecados pasados”[2].

    Este hadith es evidencia para la virtud de la noche del Qadr tanto como se lleve a cabo el Qiyam durante ella. Y esto indica que esta es una gran noche, la cual Alláh ha honrado y ha hecho mejor que un millar de meses con respecto a su bendición y las bendiciones encontradas en los actos rectos que son llevados a cabo en ella. Así, esto es mejor que la adoración de un millar de meses y que es equivalente a ochenta y tres años y cuatro meses. Debido a esto, quienquiera que lleve a cabo el Qiyam (la oración nocturna) con verdadera fe y mientras busca recompensa en ella, serán perdonados todos sus pecados pasados. Hay ciertos versos concernientes a esta virtud.

Alláh dice:

“Nosotros lo enviamos (el Corán) en una noche bendita. Verdaderamente Nosotros siempre Estamos Alerta. En ella (en esa noche) es decretado cada asunto del ordenamiento”[3].

    Por lo tanto, ella es una “noche bendita” significando que ella posee mucho bien y bendición debido a su mérito y la gran recompensa que espera a aquel quien hace buenos actos en ella. Entre sus bendiciones, es que Alláh reveló el Corán en ella. Alláh dice:

“Verdaderamente, nosotros lo hemos enviado (al Corán) en la noche del Qadr. ¿Y qué hará que ustedes sepan que es la noche del Qadr? La noche del Qadr es mejor que un millar de meses. En ella descendieron los ángeles y el Ruh (Yibril) por el permiso de Su Señor con todos los decretos. (Toda esa noche) hay paz, hasta la aparición del alba”[4].

Ibn Kathir (رضي الله عنه) dijo concerniente al dicho de Alláh: “En ella descendieron los ángeles y el Ruh”.

    Esto significa que el descenso de los ángeles se incrementa durante esta noche debido al vasto monto de estas bendiciones. Y los ángeles descienden junto con lo descendiente de bendiciones y misericordia, justo como ellos descienden durante el tiempo cuando el Corán es recitado y abarca las reuniones en las cuales Alláh es recordado y abiertas sus alas para el verdadero buscador de conocimiento, mostrando respeto por él”[5].

    Esta noche ocurre solamente en Ramadán, desde que Alláh reveló el Corán en ella. Él nos informa que su revelación ocurrió durante el mes de Ramadán en Su dicho: “Verdaderamente, nosotros lo hemos enviado (al Corán) en la noche del Qadr”[6].

Y Su dicho: “El mes de Ramadán, en el cual fue revelado el Corán”[7].

    Esto significa que la revelación de Alláh a Su Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) comenzó en él.

    La declaración de Alláh: “La noche del Qadr” es también un indicativo del honor y estación de esa noche, como es dicho: “Tal y tal persona tiene un gran Qadr”. La conjunción de “la noche” del Qadr es el tomar parte en una característica hacia ello, así haciendo que ello signifique “una honorable noche”. La palabra “Al-Qadr” también puede estar en referencia al ordenamiento y disposición de los asuntos. Así, eso es estar unidos a la palabra “la noche” sería en orden de denotar un lugar o tiempo para ello. Así que ello significaría “la noche en la cual todo lo que ocurrirá en el siguiente año será decretado”. Esto es similar al dicho de Alláh: “Ahí (en esa noche) es decretado cada asunto del ordenamiento”[8].

Qatada dijo de esto: “Ahí es decretado cada asunto del año (entrante)[9] e Ibn Al-Qayim dijo que esta es la posición correcta”[10].

    Lo que parece más correcto es que no haya nada que restrinja la posibilidad de estos dos entendimientos y Alláh sabe más.

    Su declaración: “con Imán” significa con firme convicción en lo que Alláh ha preparado para aquellos quienes se levantan en oración durante esta noche magnificente. Y “buscar recompensa” significa buscar la recompensa y el logro de la recompensa.

    Así, esta es una gran noche, la cual Alláh ha escogido para comenzar la revelación del Corán. Así el musulmán debe reconocer su peso en valor, al guardarlo y gastarlo en la adoración mientras se tiene firme convicción y se busca la recompensa de Alláh, en orden de que Alláh pueda perdonar todos nuestros pecados previos. Esto es el por qué el Profeta (صلى الله عليه وسلم) nos advirtió acerca de ser descuidados en esta noche y de ser negligentes respecto de gastarla en adoración, porque el musulmán sería prevenido de su bien.

 

Abu Huraira (رضي الله عنه) reportó que el Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo:

 

“El Ramadán ha venido a ustedes (un mes bendecido). Alláh ha hecho obligatorio sobre ustedes el ayunar en él. Durante este mes, las puertas del cielo están abiertas, las puertas del infierno están cerradas y los demonios malvados están encadenados. A Alláh pertenece una noche en él, la cual es mejor que mil de meses. Quienquiera que sea prevenido de su bien, entonces él ha sido prevenido”[11].

 

    El musulmán debería suplicar mucho en las noches en las cuales la noche de Al-Qadr es buscada, y él debería suplicar con aquello lo cual el Profeta (صلى الله عليه وسلم) instruyó a Aisha (رضي الله عنها), cuando ella le preguntó: “¿Qué si yo sé en cuál noche, ocurre la noche de Al-Qadr, qué debería decir?”. Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Di: “¡Oh Alláh! Efectivamente Tú eres el Todo Perdonador. Tú amas el perdón, así que perdóname”[12].

 

Ibn Kathir (رضي الله عنه) dijo:

“Es recomendado el suplicar mucho en todos los tiempos y (suplicar) más que eso durante el mes de Ramadán, sus últimos diez días y sus días restantes. Y es altamente recomendado el incrementar las invocaciones de uno con esta suplicación: “¡Oh Alláh! Efectivamente Tú eres el Todo Perdonador. Tú amas el perdón, así que perdóname”.[13]

 

    El Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) fue enviado como una guía y como un líder para la humanidad. Él nos guió a creer en la unicidad de Alláh y nos ordenó obedecer las Órdenes de Alláh y aceptarlo como el Mensajero final enviado a la humanidad. Imán e Islam representan estas dos Creencias.

 

    Nosotros los musulmanes estamos aproximándonos a los benditos días de Ramadán; debemos trabajar duro para complacer a Alláh en estos virtuosos días de Ramadán, mientras seguimos las Órdenes de Alláh y obedecemos a su Mensajero (صلى الله عليه وسلم).

 

    Nosotros deberíamos tener en mente que la adoración que emprendemos en este mes no es fácil de cumplir. En los calientes y largos días de Ramadán, nosotros nos mantenemos hambrientos y sedientos desde el alba hasta el crepúsculo, reprimimos nuestros deseos y evitamos aún estos asuntos, los cuales Alláh ha hecho Halal en los días comunes. Entonces en esta situación, nosotros cumplimos nuestros trabajos diarios y pasamos el día de acuerdo a las Órdenes de Alláh. En la tarde, después del Suhur, esperamos la noche no para escabullirse en la cama y descansar; sino para hacer Qiyam y escuchar el Libro de Alláh; nosotros agradecemos a Alláh y hacemos Suyuds hacia Él. Luego esperamos la llamada del Adhan para iniciar el gran acto de adoración una vez más.

 

    Todo este trabajo duro es hecho solamente para complacer a Alláh y con le esperanza de que este acto de adoración se vuelva una forma para nuestra salvación. Efectivamente, mucha gente pone juntos duros esfuerzos en el mes de Ramadán, PERO ¿Quién es el uno, cuya adoración verdaderamente lo beneficiará en el Día de la Resurrección y protegerá del severo castigo y pruebas de ese Día?

 

    Él es aquel, quien cree en la Unicidad de Alláh y no asocia socios con Él; y lleva a cabo todas sus adoraciones de acuerdo a la guía del Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم), porque Alláh dice:

 

“Verdaderamente, quienquiera que pone socios en la adoración son Alláh, entonces Alláh ha prohibido el Paraíso para él, y el fuego será su morada. Y para los Zalimun (politeístas y malhechores) no hay ayudadores” (5:72).

 

Esto fue también con lo que Alláh advirtió a sus Mensajeros, Él dijo:

 

“Pero si ellos han unido en adoración a otros con Alláh, todo eso que ellos acostumbraban hacer no sería de beneficio para ellos” (6:88).

 

    Similarmente, si un lleva a cabo toda su adoración con completa sinceridad pero no aguanta por la vía con la cual el Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) vino, entonces toda su adoración se volverá inválida y no será de beneficio en el Día del Juicio. Alláh dice:

 

“¡Oh Ustedes quienes creen! Obedezcan a Alláh y Obedezcan al Mensajero y no hagan vanos sus hechos” (47:33).

 

 

Pedimos a Alláh el hacer todas nuestras adoraciones por Su Faz y que nos haga fuertes adherentes a la Guía del Mensajero de Alláh.

 

 

Localizado en: http://www.salafisocietydc.org/index.php?option=com_content&task=view&id=27&Itemid=24

Tomado de: www.al-meezaan.com.

Pregunta: Cuando tenía 14 y 15 años de edad acostumbraba masturbarme durante en día en el bendito mes de Ramadán por un número de días. No sé cuantos. Yo era ignorante acerca de que esto fuera Haram en Ramadán y en otros meses y acostumbraba ser ignorante de que esto fuera conocido como masturbación. Así que acostumbraba hacer ablución y rezar sin hacer la purificación ritual (ghusl). ¿Cuál es la regla respecto a mis oraciones y ayunos? ¿Es obligatorio para mí el repetir la oración y el ayuno, sabiendo que no sé cuántos días hacer esto? ¿Qué es obligatorio para mí?

 

Respuesta: Primeramente: es impermisible (Haram) el masturbarse (usar la mano de uno en tal manera como para satisfacer los deseos de uno, resultando en la excreción de esperma, o para las hermana, como es en este caso, cualquier descarga). ¡Durante el mes de Ramadán lo es aún más!

 

Segundamente: es obligatorio sobre ustedes el recuperar los días que rompieron el ayuno debido a la masturbación, porque esta (acción) nulifica en ayuno. También, procuren trabajar duro en cuántos días fue que ustedes rompieron su ayuno.

 

Terceramente: es obligatorio hacer expiación alimentando a una persona necesitada con un medio saad de cebada o lo que sea similar a ello de lo cual sea aceptado como la norma en la tierra. Esto es también para cada día que ustedes perdieron si ustedes retrasaron su ayuno hasta la llegada del siguiente Ramadán.

 

Cuartamente: Es obligatorio el lleva a cabo el ghusl si ustedes se masturbaron como han declarado, y no es suficiente hacer ablución si cualquier líquido fue excretado.

 

Quintamente: es obligatorio hacer las oraciones las cuales ustedes rezaron sin llevar a cabo el ghusl porque la purificación menor no es suficiente en lugar de la purificación mayor.

 

    Y con Alláh yace todo el éxito, y que Alláh envíe oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta Muhammad (SAW) y su familia y sus Compañeros.

 

 

El Comité Permanente para la Investigación Islámica y Fatwa, comprendiendo:

Presidente: Sheik Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baz;

Presidente Diputado: Sheik Abdur-Razaq Afifi;

Miembro: Sheik Abdullah Ibn Ghudayan

Fatwa Ramadan, Volumen 2, Página 449, Fatwa No. 376;

Fatwa al-Lajnah ad-Daimah lil-Buhuth al-Ilmiyah wal-Ifta, Fatwa No. 10551.

Tomado de: http://fatwaonline.com

Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.

Pregunta: Si una persona quien está ayunando tiene un sueño húmedo durante el día en Ramadán ¿ello nulifica su ayuno o no, y debería él llevar a cabo la purificación ritual (del ghusl)?

 

Respuesta: Si uno quien está ayunando tiene un sueño húmedo durante el día en Ramadán, entonces su ayuno es bueno y no es afectado por el sueño húmedo, porque él no lo ha hecho intencionalmente. De cualquier forma es obligatorio el llevar a cabo la purificación ritual (ghusl) para llevar a cabo la oración. El ser pronto en llevar a cabo la purificación ritual es mejor, pero no obligatorio.

Y Alláh sabe mejor.

 

 

Sheik Ibn Fawzan.

Fatwa Ramadhan, Volumen 2, Página 440, Fatwa No.365;

Al-Muntaqa min Fatwa ash-Sheik Salih ibn Fawzaan, Volumen 3, Página 162.

Tomado de: http://www.fatwa-online.com/

Traducido por: Musa Abdullah Reyes.