La esposa debe someterse a su marido por respeto al hecho de que la mantiene y protege con sus medios (Corán 4:34) pero no debe hacerlo si esto la hace violar las leyes del Allah. Del mismo modo, la obediencia de los niños y el respeto a sus padres debe ceñirse sólo a los límites marcados por Allah. Si los padres intentan hacerles desobedecer a Allah, entonces su obligación es desobedecer a sus padres. Si el marido fracasa, intencionadamente, en mantener a su esposa, ésta tiene el derecho de divorciarle.

Las mujeres también tienen derecho a ser respetadas como madres: Allah dice en El Corán: (31:14) (31:13 versión española):

Hemos encomendado al hombre que trate bien a sus padres. Su madre lo llevó en el vientre fatiga tras fatiga......

El Profeta (sws) dijo:

El Paraíso yace a los pies de las madres.....

Y en otro Hadith, el Profeta (sws) dijo a un hombre que su madre, por encima de cualquier otra persona, incluso por encima de su padre, se merecía el respeto y la compasión más elevada.

En casos de divorcio, la madre es la primera con derecho a reclamar la custodia de los niños pequeños, seguida por otros miembros de la familia si se casa o está incapacitada para cuidarlos. Este derecho pasa a la familia del marido sólo después de que los hijos alcanzan una edad de independencia. La edad varía según algunas escuelas legislativas. Los deseos del niño deben de tenerse en cuenta si se sigue el ejemplo del Profeta (sws). En una disputa preguntó al niño:

Este es tu padre y esta es tu madre, así que coge de la mano al que quieras.

Hadith: Abu Dawud, Nasa'i, Darimi

El niño fue a su madre.

En otro caso una mujer se acercó al Profeta (sws) diciéndole que su marido se había hecho musulman, mientras que ella se había negado a hacerlo, añadiendo que su hija estaba siendo privada de la leche de la madre, ya que el padre la había separado de ella. El Profeta (sws) pidió que la niña se sentase entre la madre y el padre y que los dos la llamasen. La niña iría con quien ella eligiese. La niña respondió a su madre. El Profeta rezó a Allah para que guiase a la niña y ésta entonces eligió al padre, por lo tanto Rafi (el padre) tomó a la niña (Hadith: Abu Dawud).

En la mayoría de los países occidentales es una novedad dar estos derechos a un niño.

Aunque el contrato de matrimonio islámico es un acuerdo civil entre dos partes, y no un sacramento, como en el cristiano, no es solamente una relación de conveniencia material. Las palabras usadas para describir el matrimonio en El Corán son poéticas y maravillosas:

Y parte de Sus signos es que os creó esposas sacadas de vosotros mismos para que encontrarais sosiego en ellas y puso entre vosotros amor y misericordia; realmente en eso hay signos para gente que reflexiona.

Corán 30:21 (30:20 español)

....Ellas son un vestido para vosotros y vosotros sois un vestido para ellas.

Corán 2:187/ 186 español.

Amor, compasión, intimidad, protección mutua y modestia son las cualidades esperadas en el matrimonio islámico. Incluso en El Paraíso el matrimonio se mantiene como una de las grandes alegrías:

Verdaderamente los compañeros del Jardín estarán, ese día, absortos en lo que les ocupe, deleitándose. Ellos y sus esposas estarán a la sombra y sobre lechos recostados. En él tendrán fruta y todo lo que pidan. Paz: Palabra de un Señor compasivo>

Corán 36:55-57 (54-57 español).

Se espera que los maridos traten bien y con amabilidad a sus esposas durante el matrimonio e incluso durante y después del divorcio.

Allah dice en El Corán:

.....Convivid con ellas según lo reconocido y si os disgustan, tal vez os esté disgustando algo en lo que Allah ha puesto mucho bien.

Corán 4:19

El Profeta (sws) dijo:

Los creyentes más perfectos son los mejores en comportamiento y los mejores de vosotros son los que son mejores para sus esposas.

Hadith: Ibn Hanbal

El Corán anima a las parejas casadas a que se traten uno al otro con un espíritu de acuerdo y consulta mutuos, incluso cuando se considere el divorcio y la custodia de los hijos:

.....No hay falta si ambos, de común acuerdo, desean destetarlo.....

Corán 2:233 (231 español)

¡¿Cuánto más, entonces, debe predominar este espíritu en un matrimonio feliz?!

Allah también dispuso el matrimonio con la intención de hacerlo fructuoso. En El Corán nos dice:

.... os ha dado, de vosotros mismos, esposas y ha hecho a los animales de rebaño también en parejas, así es como os multiplica....

Corán 42:11 (42:9 versión española)

Vuestras mujeres son para vosotros un campo de siembra....

Corán 2:223 (221 español)

A pesar de esto, métodos anticonceptivos nunca han sido prohibidos en El Islam. El Profeta (sws) dio permiso para retirarse en el momento de eyaculación, siempre y cuando que la mujer esté de acuerdo. Algunos otros métodos para prevenir la concepción también están permitidos.

Los aspectos prácticos del matrimonio están incluidos en el contrato matrimonial, en el que la mujer puede especificar las condiciones, y muchas mujeres musulmanas se han aprovechado de esto para tener derecho al divorcio si, por ejemplo, el marido decide tener otra esposa. Debe incluir un regalo de matrimonio - sadaqah o mahr - del marido a la mujer, de una cantidad o cosa acordada por ambos. Generalmente, según la costumbre y conveniencia (práctica aprobada por la Shari'ah (Ley)), una mujer joven y sin experiencia es representada por un "guardián matrimonial" o "wal-", en las negociaciones. La función de este guardián es que los intereses de la mujer estén protegidos. Este wal- debería ser su padre o su abuelo, pero también es posible, para mujeres más mayores o con más experiencia, que sea otra persona de su elección. Cuando el Profeta (sws) se casó con la viuda Umm Salamah, su hijo hizo de wal- y el Profeta (sws) le pidió permiso para desposarla (Ibn Rushd). Los deseos de los parientes, sobre todo, los más cercanos, deben de tenerse en consideración, y debe de pedirse su permiso. Según algunos ahadith  es mejor disolver un matrimonio que desagrada a los padres, ya que éstos representan la puerta al Paraíso.

Los padres tienen la responsabilidad de encontrar esposos/as para sus hijos.

Umar Ibn al-Khattab y Anas dijeron que El Mensajero de Dios (sws) dijo que está escrito en el Torah, "Si alguno de vosotros no casa a su hija cuando alcanza la edad de 12 años y ésta comete un pecado, la culpa cae en vosotros"

Hadith: Baihaqi

Los padres no tienen el derecho de forzar a sus hijas a casarse contra su voluntad cuando hayan alcanzado la edad de casarse. Hay mucha evidencia en el Hadith que de muestra que los matrimonios forzados no son legales y que la mujer tiene el derecho de anularlo:

Ibn Abbas dijo que una joven se acercó al Mensajero de Allah, Muhammad (sws) y le dijo que su padre la había forzado a casarse sin su consentimiento. El Mensajero de Allah (sws) le dio a elegir (entre aceptar el matrimonio o invalidarlo).

Hadith: Ibn Hanbal

En otra versión la joven dijo:

En realidad, acepto este matrimonio, pero quiero que las mujeres sepan que los padres no tienen derecho (de forzarlas a un marido).

Hadith: Ibn Majah.

El Profeta (sws) también aconsejó que las parejas deberían verse antes de casarse. Según esto, no hay una base islámica que defienda la idea o costumbre de casar a jóvenes que nunca se hayan visto. Si una mujer descubre que no puede aguantar a su marido, aunque sólo sea porque le encuentra feo, la ley islámica le facilita el divorcio en un juzgado. Sólo se necesita la prueba de que le odia irrevocablemente - el juzgado no necesita una prueba de las razones de su odio. El Profeta (sws) otorgó el divorcio a, por lo menos, dos mujeres en circunstancias parecidas. Una de ellas, Jamila, la hermana del hipócrita Abdullah Ibn Ubbay, le contó al Profeta (sws) su protesta contra su marido Thabit Ibn Qais:

¡Mensajero de Allah! Nada nos puede mantener juntos. Cuando me quité el velo, le vi acercarse acompañado de algunos hombres. Vi que era el más negro, el más bajo y el más feo de todos. ¡Por Allah! no me disgusta debido a algún defecto en su fe o moral, es su fealdad lo que me disgusta. Si no fuese porque el temor de Allah me contuvo, le habría escupido cuando se acercó a mi... me temo que mi desesperación me conduzca a la falta de creencia.

El Profeta (sws) le preguntó si devolvería el jardín que Thabit le había dado y ella estuvo de acuerdo, tras lo cual, se le concedió el divorcio. Thabit no mejoró con su otra mujer, Habibah. También hay ejemplos de casos similares de los tiempos de los tres primeros Califas.

 

Hay algunas excepciones en que la mujer está exenta de sus obligaciones:

- Ayunar cuando están embarazadas, dando de mamar o con el periodo.

- Rezar cuando tienen el periodo o sangran después de dar a luz.

- Acudir a las oraciones en congragación en la mezquita los viernes.

- Luchar como soldados en la defensa del Islam, aunque pueden hacerlo si quieren.

En circunstancias normales, se les permite hacer lo mismo que los hombres.

En días especiales, como las dos fiestas de Ids, pueden acudir a las oraciones de Id aunque tengan el periodo y lo mismo ocurre durante la mayoría de las actividades durante Hajj (peregrinación).

¿Pero son las obligaciones de la mujer en la vida social diferentes y complementarias, como afirman la mayoría de los escolares? ¿Es su única función el cuidar la casa y tener hijos, mientras los hombres hacen todo lo demás? ¿Es cierto que cuando tienen el periodo y su salud sufre no son útiles para otros trabajos fuera de la casa y lo son sólo para mantener una casa tranquila y feliz, como Mawdudi quiere que creamos? Esto es un argumento enormemente exagerado por muchos hombres escolares para justificar muchos tipos de discriminación contra las mujeres. Mawdudi quiere que creamos que las mujeres apenas disfrutan unos días de cordura en sus vidas, debido al efecto trastornante de la menstruación y tener hijos. Es cierto que hay algo de verdad en estos trastornos y las mujeres en estas circunstancias deberían ser disculpadas, pero esto no las descalifica como capaces de hacer cualquier trabajo que pueda hacer el hombre.

No hay ninguna base en El Corán o Hadith que justifique esta actitud. El Corán menciona la menstruación en 2:222:

Te preguntan sobre la menstruación. Di: Es una impureza. Así pues, abstenéos de las mujeres mientras dure y no vayáis a ellas hasta que no estén puras. Y una vez que se hayan purificado, id a ellas por donde Allah os manda.

Según los interpretes de la ley islámica, esto sólo significa que el acto sexual no está permitido durante ese tiempo, pero cualquier otra forma de intimidad sí lo está. En otras palabras, el periodo puede que sea doloroso y un poco lioso, pero de ningún modo es una incapacidad.

La ley islámica no exige que las mujeres deban limitarse a las obligaciones domésticas. De hecho, las primeras mujeres musulmanas se ocupaban de todos los aspectos de la vida. La primera esposa del Profeta (sws) madre de todos sus hijos sobrevivientes, era una mujer de negocios que le empleó y le propuso el matrimonio a través de un intermediario; las mujeres negociaban en los mercados y el Khalifah (Califa) Umar ra, aunque no tenía una actitud muy liberal con respecto a las mujeres, nombró a una mujer, Shaff'a Bint Abdullah, a supervisar el mercado. Otras mujeres, como Laila al-Ghifariah, tomó parte en batallas, llevando agua y cuidando a los heridos, algunas, como Suffiah bint Abdul Muttalib incluso luchó y mató enemigos para protegerse a si mismos y al Profeta*, o como Umm Dhahhak bint Masoud que recibió botín de recompensa igual que los hombres. Ibn Jarir y al-Tabari digeron que las mujeres podían ser nombradas en una posición judicial para sentenciar en todos los asuntos, aunque Abu Hanifah las excluyó de toda decisión de peso, como las relacionadas con los castigos de hadd y qisas y otros juristas dicen que las mujeres no pueden ser jueces en absoluto. El Corán incluso habla favorablemente de la Reina de Saba y del modo en que consultaba a sus consejeros que le daban buenos consejos en cómo ocuparse de las amenazas de invasión por parte de los ejércitos de Salomón (Corán 27:32-35).

La Reina de Saba dijo:"Oh generales, aconsejadme en mis asuntos, nunca decido ningún asunto hasta que estáis en mi presencia." Y ellos contestaron: "Somos dueños de fuerza, tenemos gran destreza y las órdenes son vuestras, así que ordena lo que consideres" Y ella replicó: "Con seguridad cuando los reyes entran en una ciudad la destruyen y rebajan a su gente más noble, esto es lo que hacen. Ciertamente voy a mandarles un regalo, para ver qué (contestación) me traen sus mensajeros"

Respuesta:

Algunas mujeres han sido la cabeza de provincias islámicas, como Arwa bint Ahmad, que sirvió como Gobernadora del Yemen bajo el Califato de Fatimid, durante finales del siglo quinto y principios del sesto.

En resumen, la capacidad de las mujeres para hacer todo tipo de trabajo no se pone en duda, a pesar de la falsedad de algunos ahadith. Las mujeres pueden trabajar como los hombres, pero NO TIENEN QUE hacerlo para ganarse la vida. Se les permite y alienta a hacerse cargo, con seriedad, de las obligaciones del matrimonio y la maternidad y se les tiene que proveer con los medios de poder quedarse en casa y hacerlo bien.

La mujer musulmana siempre tuvo el derecho de ser dueña y disponer de sus bienes y propiedades como quiera, derecho que las mujeres de otros países sólo obtuvieron en los últimos cien años. El matrimonio en el Islam no quiere decir que el marido se hace cargo de los bienes de la mujer, ni tampoco ella tiene automáticamente derecho a las propiedades de su marido si éste se muere sin dejar herencia. Ambos son considerados como individuos con responsabilidades hacia otros miembros de la familia - padres, hermanos, hermanas, etc. y los derechos de herencia lo ilustran. El marido tiene la obligación de mantener y apoyar a la mujer, como se afirma en El Corán, incluso si es rica. El marido no tiene derecho a esperar que se mantenga a si misma, y por supuesto, mucho menos a que mantenga a sus hijos. Si ella contribuye a alguna ganancia para la casa, está visto como un acto de caridad por su parte.

Debido a sus grandes responsabilidades financieras, algunas categorías de familiares varones, según las leyes de herencia en El Corán, heredan el doble que las mujeres, pero otros, cuyas responsabilidades son menores, heredan la mismo - las madres y los padres, por ejemplo, tienen derecho, cada uno, a un sexto de los bienes de sus hijos, después de los legados (hasta un tercio de los bienes) y pago de las deudas. (Corán 4:11):

Y a los padres les corresponde a cada uno de ellos, un sexto de lo que deje si tiene algún hijo; pero si no tiene ninguno y son sus padres los herederos, entonces a su madre le corresponde un tercio.. Y si tiene hermanos, a su madre le corresponde un sexto...

Por lo tanto, las mujeres están bien provistas: sus maridos las mantienen y heredan de sus familiares. Se las permite ocuparse de negocios y trabajar en casa o fuera de casa, siempre y cuando la familia no sufra debido a ello y el dinero que ganan es para ellas sin que se les exija nada hasta su muerte. Las mujeres tampoco tienen la obligación de hacer los deberes de la casa. Si no están acostumbradas a hacerlo, el marido tiene la obligación de proveer ayuda doméstica, según sus posibilidades, y de que su mujer e hijos tengan comida hacha. El Profeta (sws) solía ayudar en los quehaceres domésticos, y arreglaba sus propios zapatos. Las mujeres no están ni siquiera obligadas a dar de mamar a sus hijos. Si en un matrimonio divorciado las dos partes están de acuerdo, pueden mandar al bebé a una nodriza y el marido debe pagar por ello. Si la madre decide dar de mamar al bebé, ¡el marido debe pagarle por ello! Esto está manifiesto en El Corán, (2:233) (2:231 en la versión española utilizada):

Las madres deberán amamantar a sus hijos durante dos años completos, si se desea completar la lactancia. Sustentarlas y vestirlas es responsabilidad del progenitor, según lo que es reconocido. A nadie se le obliga sino en la medida de su capacidad. Ninguna madre deberá ser perjudicada a causa de su hijo ni tampoco ningún padre. No hay falta si ambos, de común acuerdo, desean destetarlo. Y si queréis que alguien amamante a vuestros hijos, no hay falta en que paguéis por ello, según lo que es reconocido.......

¿Qué bases deja esto para la actitud machista de que la mujer sólo vale para las obligaciones maternales y caseras?

No obstante, la posición de la mujer en el matrimonio goza de un gran respeto en el Islam, al igual que los hijos en sus derechos. Ninguna mujer musulmana puede sentirse avergonzada de decir que no es más que una ama de casa. Ella es la cabeza del hogar, aunque el marido tiene la última palabra en las decisiones importantes. Según un Hadith:

El dirigente es un pastor y es responsable de sus súbditos, el marido es un pastor y es responsable de su familia, la mujer es una pastora y es responsable de su casa, y el criado es un pastor responsable de la propiedad de su amo.

 

Otros pasajes están dirigidos a sus esposas, hijas, y las mujeres de los creyentes, a través del Profeta. Otros fueron revelados como respuesta a preguntas de mujeres comunes, como la relacionada a la práctica del divorcio por abstinencia en el matrimonio (zihar). Una mujer se quejó al profeta de que su matrimonio la había dejado insatisfecha sexualmente, pero sin la libertad de casarse con otro hombre y un verso fue revelado condenando esta práctica:

Allah ha escuchado las palabras de la que recurrió a ti para defenderse de su esposo y en su queja suplicaba a Allah; y Allah escuchaba vuestra discusión. Realmente Allah es Quien oye y Quien ve.

Corán 58:1

 

Otro pasaje fue revelado en contestación a la queja de una mujer sobre el modo en que su marido quería hacer el amor (2:223).

 

Como ves, El Corán es un libro que tiene mucho que decir A las mujeres y sobre las mujeres. ¿Qué dice? Ya hemos visto que no condena a todas las mujeres, siguiendo la imagen de Eva, como sabemos que ha hecho el Cristianismo. Vemos que, a menudo, apoya a las mujeres que se quejan de injusticias, en el matrimonio, divorcio, y en acusaciones falsas. ¿Cómo ve la creación de la mujer? ¿Es sólo parte de Adan y una ocurrencia? Esto es lo que dice, en la primera Ayah (verso) del Surah an-Nisa - Las Mujeres:

¡Hombres! Temed a vuestro Señor que os creó a partir de un solo ser, creando de él a su pareja y generando a partir de ambos muchos hombres y mujeres.

Corán 4:1

 

"Un solo ser (alma) "no es ni masculino ni femenino, aunque podría entenderse como Adan, no lo es necesariamente. ¡De hecho, en árabe, la palabra "ser" (alma) es femenino y "pareja" es masculino (en árabe)! No es que sugiera que las mujeres apareciesen antes, porque en otras partes del Corán se describe la creación de Adan. Pero la relación de géneros aquí es ambivalente. Y la pareja fue creada del "ser" no de la "humilde" costilla. ¡Ningún escolar musulmán podría discutir (como han hecho algunos cristianos), después de leer esto, que las mujeres no tienen un alma! Están hechas del mismo alma que el hombre. Tienen la misma capacidad para el bien y el mal que el hombre. En 49:13 del Corán, vemos que lo que hace al creyente noble a los ojos de Allah, sea hombre o mujer, es las buenas acciones y la conciencia (conocimiento) de Dios:

Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme.

Y en 40:40:

....pero quien haya obrado rectitud, sea varón o hembra.... esos entrarán en el jardín.

Las acciones de los hombres y de las mujeres tienen el mismo valor y cada uno recibirá la recompensa merecida por lo que hayan hecho.

No dejaré que se pierda lo que haya hecho ninguno de vosotros, sea varón o hembra.....

Corán 3:195

A quien haya obrado con rectitud sea varón o hembra, siendo creyente, la haremos vivir una buena vida y la daremos la recompensa que le corresponda por lo mejor que haya hecho

Corán 16:97

Las mismas obligaciones incumben tanto al hombre como a la mujer, con respecto a la fe.

 

 

Bismi Allahi Arrahmani Arrahim

Los ideales del Islam acerca de las mujeres y sus modelos.

Estos ideales están expuestos en el Corán, lo que los musulmanes consideran ser palabras reveladas por Dios - Allah - en la lengua árabe. Se referirá  al Hadith y  la Sunnah,  la práctica modelo del profeta Muhammad (sws).

Estas dos fuentes constituyen la base de la ley islámica, o Shari'ah, el cuerpo de legislación y guía moral formada por los escolares musulmanes. Aunque el Corán es aceptado sin duda alguna, cada uno de los Hadith (pronunciado "Hadiz" en español) está abierto a discusión, por los escolares, sobre su autenticidad. Las muchas y diferentes opiniones expresadas por los escolares dan libertad a los musulmanes de encontrar guías aceptables. La ley islámica no es tan monolítica o rígida como parece, aunque sí tiene una base absoluta en la que se mantiene.

Este preámbulo es importante en lo que respecta a las mujeres en el Islam. puesto que, a menudo, los escolares musulmanes han considerado que la ley de la familia islámica, según se practica en algunos países musulmanes, tiene poco parecido con el trato compasivo y liberador de las mujeres apoyadas por el profeta Muhammad (sws). Incluso Mawdudi, considerado por algunos como el comentarista más conservador del islam moderno, Abul A'la Mawdudi tiene críticas sobre la ley india musulmana. Según todo esto, es importante distinguir entre las prácticas actuales, o incluso del pasado y el corazón de la ley.

 

Los ideales están dados por Allah en el Corán y hechos ejemplo por el profeta Muhammad (sws). La mayoría de los que escriben sobre las mujeres en el Islam están de acuerdo en que es muy importante retroceder a estas fuentes originales y reinterpretarlas en el contesto de la sociedad en que vivimos ahora, para eliminar las corrupciones que han sido incorporadas a las leyes, debido no sólo a las fuentes indígenas culturales, sino también a los esfuerzos de los colonialistas europeos por "reformar" la Shari'ah (ley islámica). Por todo esto, me remitiré a estas fuentes originales, El Corán y Hadith.

El Corán tiene mucho que decir SOBRE las mujeres y A las mujer. Una Surah (capítulo), se titula "Mujeres", otro lleva el nombre de Maryam, la madre de Jesús (sws). El tema de las mujeres también aparece en otras partes. En algunas historias del profeta tenemos:

 

- Hawwa (Eva) la mujer de Adán sw, no como la tentadora que lleva a Adan sw al pecado, sino como una compañera responsable que, junto con él es, más tarde, perdonada por Allah.

 

- También tenemos a la mujer de Nuh (Noé) (qlpsce), que traiciona a su marido y es vista como ejemplo de los no creyentes, junto con la mujer de Lot (66:10-11).

 

La mujer de Abraham, que se ríe de las noticias, traídas por el ángel, de que va a tener un hijo a su edad avanzada.

 

- La mujer del Faraón, que salva al pequeño Musa (Moises) (sws), y junto con Myriam, madre de Jesus (sws), es uno de los dos ejemplos femeninos de buen creyente en Surah 66:10&11.

 

- La mujer de Aziz, que intentó seducir a José (Yusuf), es, sin embargo, tratada con simpatía, cuando muestra a sus amigas lo guapo que es y todas se cortan con el cuchillo que tenían en la mano al ser distraídas por su belleza. Y aún hay más mujeres.....

 

Hay que notar que las cuatro mujeres mencionadas como ejemplos son válidos tanto para las mujeres como para los hombres musulmanes, para demostrar que es posible ser un verdadero creyente en circunstancias difíciles y un no-creyente en circunstancias favorables.

 

- Los dos buenos ejemplos creyeron, a pesar de las actitudes de aquellos que las rodeaban. La mujer del Faraón salvando a Moises de las órdenes malvadas de su marido, de matar a todos los primogénitos hebreos y Myriam, enfrentándose a las acusaciones de inmoralidad cuando se presentó con su bebé y proclamando su virginidad.

 

- Los dos malos ejemplos fueron no-creyentes, a pesar de estar casadas con profetas de Allah. Ninguno de estos ejemplos muestra una imagen tradicional de la mujer "sumisa".

 

También podemos ver a las mujeres contemporáneas al Profeta, sus esposas e hijas. Una de sus esposas, Umm Salamah, se quejó de que el Corán estaba sólo dirigido a los hombres y entonces un gran pasaje fue revelado al Profeta * , dirigido claramente a los hombres y a las mujeres en todos sus versos y dejando clara la igualdad de responsabilidades y recompensas tanto para los hombres como para las mujeres musulmanes.

 

Para los musulmanes, creyentes y devotos de ambos sexos, para el verdadero hombre y la verdadera mujer, para el hombre y la mujer paciente y constante, para los humildes, para el hombre y la mujer que da para la caridad, para el hombre y la mujer que ayuna, para el hombre y la mujer que se mantiene puro (casto) y para el hombre y la mujer que dedica mucho de su tiempo en alabar a Dios - para éstos, Dios tiene preparado el perdón y una gran recompensa.

(Corán 33:35)

 

Aishah ra, su esposa más joven, creó un escándalo cuando, en el desierto, se alejó sola, en busca de un collar que había perdido y la caravana en la que hiba se adelantó sin ella. Un joven la rescató y regresó con ella, lo cual creó rumores de que se había quedado haraganeando con él. Esto le causó un gran dolor, tanto a ella como al Profeta y pasó un largo tiempo antes de ser aliviados por otra revelación (24:4), exigiendo que aquellos que hagan acusaciones contra las mujeres castas, deberán presentar cuatro testigos presenciales al acto, o sufrir azotes ellos mismos y su evidencia rechazada para siempre.

Hay pasajes dirigidos específicamente a las mujeres del Profeta como grupo, por ejemplo:

 

¡Mujeres del Profeta! No sois como cualquier otra mujer, si tenéis temor (de Allah). Así pues no seáis suaves al hablar de manera que aquel en cuyo corazón hay una enfermedad pueda sentir deseo; hablad con palabras adecuadas.

Y permaneced en vuestras casas, no os adornéis con los adornos del tiempo de la ignorancia, estableced el salat y entregad el zacat y obedeced a Allah y a Su mensajero.

Allah sólo quiere que se mantenga alejado de vosotros lo impuro, ¡Oh gente de la casa! y purificaros totalmente.

Y recordad los signos de Allah y la Sabiduría que se mencionan en vuestras casas; es verdad que Allah es Sutil y está perfectamente informado.

Corán 33:32-34